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Kun Salafiyyan 'alal Jaad dah
Description : "Elles sont un vêtement pour vous et vous un vêtement pour elles" (S2V187)
BISMILLAHI AR RAHMANI AR RAHIM
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Posté le jeudi 17 janvier 2008 17:19
Modifié le mercredi 23 janvier 2008 17:31
La Femme Musulmane : Son Statut dans la Oumma
[La Femme Musulmane :
Son Statut dans la Umma
Par Shaykh 'Abdul 'Aziz Ibn Baz (d.1420H)
[1] Le statut de lafemme musulmane dans l'islam est très noble et élevé et son effet est très grand dans la vie de chaque musulman. En effet la femme musulmane est la première enseignante dans la construction d'une société juste, lorsqu'elle suit la guidée du Livre d'Allah et la Sunna du messager (sallallahu 'alayhi wa sallam). Car l'adhésion au Qur`an et à la Sunna éloigne le musulman – homme ou femme – de l'égarement dans n'importe quelle question. L'égarement dont souffrent les diverses nations ne vient que de leur éloignement du chemin d'Allah - le Parfait, le Très-Haut - et de ce avec quoi Ses prophètes et messagers – que la Paix et les Prières d'Allah soient sur eux tous - sont venus. Le prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :
« Je vous laisse deux choses, vous ne vous égarerez pas tant que vous vous y accrocherez, le Livre d'Allah et ma Sunna. » [2]
La grande importance du rôle de la femme musulmane - comme femme, s½ur, fille et ses droits et devoirs – ont été expliqués dans le noble Qur`an et détaillés dans la Sunna authentique.
Le secret de son importance se trouve dans le fardeau énorme et la responsabilité qui est placée sur elle et les difficultés qu'elle doit endosser - responsabilités et difficultés dont certaines ne peuvent être supportées par un homme. C'est pourquoi fait partie des obligations les plus importantes, de montrer de la gratitude envers la mère, de la bonté et entretenir de bons rapports avec elle. Et à cet égard, on lui donne la préséance sur le père. Allah le Glorifié dit :
« Nous avons commandé à l'homme [la bienfaisance envers] ses père et mère; sa mère l'a porté [subissant pour lui] peine sur peine : son sevrage a lieu à deux ans.” Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu'envers tes parents. Vers Moi est la destination. » [Sourate Luqman 31:14]
« Et Nous avons enjoint à l'homme de la bonté envers ses père et mère : sa mère l'a péniblement porté et en a péniblement accouché; et sa gestation et sevrage durant trente mois » [Sourate Ahqaf 41:15]
Un homme est venu au messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) et a dit : « ô messager d'Allah! Qui parmi les hommes mérite plus que j'entretienne de bons rapports avec lui ? »
Il a répondu : « Ta mère. »
L'homme a demandé, « Qui ensuite ? »
Il a répondu : « Ta mère. »
L'homme a alors demandé, « Qui ensuite ? »
Donc le Prophète a répondu de nouveau : « Ta mère. »
Alors l'homme a demandé, « Qui ensuite? »
Donc il a répondu : « Ton père. » [3]
Donc cela nécessite que l'on donne à la mère trois fois la bonté et le bon traitement que l'on donne au père.
En ce qui concerne l'épouse, son statut et son effet sur l'apaisement de l'âme et sa sérénité ont été clairement montrés dans le noble verset, dans Sa Parole :
« Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l'affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent. » [Sourate Ar-Rum 30:21]
Al-Hafidh Ibn Kathir (d.774H) - rahimahullah - a dit dans l'explication des termes muwaddah et rahmah contenus dans le susdit verset :
« Al-muwaddah signifie l'amour et l'affection et ar-rahmah signifie la compassion et la pitié - puisqu'un homme prend une femme en raison de son amour pour elle, ou par compassion et pitié pour elle; en lui donnant un enfant de lui ... » [4]
Et la position unique que la femme du prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) Khadija - radiyallahu 'anha - a pris, avait un effet énorme dans le calme et l'assurance du messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam), lorsque l'ange Jibril ('alayhi salam) est venu pour la première fois à la caverne de Hira. Ainsi le prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) est revenu vers Khadija (radiyallahu 'anha) avec la première Révélation et son de c½ur battait très fort et il tremblait, et il lui a dit : « Couvrez-moi! Couvrez-moi! »
Donc elle l'a couvert jusqu'à ce que sa crainte disparaisse, après quoi il a raconté à Khadija (radiyallahu 'anha) tout ce qui était arrivé et dit : « Je crains que quelque chose ne m'arrive. »
Donc elle lui a dit : « Jamais! Par Allah! Allah ne te déshonorera jamais. Tu maintiens les liens de parenté, tu aides le pauvre et l'orphelin, tu sers généreusement tes invités et aide ceux qui ont été affligés par un désastre. » [5]
Et n'oubliez pas 'Aisha (radiyallahu 'anha) et son grand effet. Au point que même les grands Compagnons prenait d'elle la science du Hadith et beaucoup de Sahabiyat ont appris d'elle les diverses règles se rapportant aux questions des femmes.
Et je n'ai aucun doute que ma mère - qu'Allah lui fasse miséricorde- a eu un effet énorme sur moi, en m'encourageant à étudier; et elle m'y a aidé. Qu'Allah augmente énormément sa récompense et la récompense de la meilleure des récompenses pour ce qu'elle a fait pour moi.
Et il n'y a aucun doute aussi, que la maison dans laquelle il y a bonté, douceur, amour et soin, avec l'éducation islamique correcte (tarbiya) affectera énormément l'homme. Donc il sera – si Allah le veut - couronné de succès dans ses affaires et dans toute chose – la recherche de la science, le commerce, le travail, ou autre que cela. Donc c'est à Allah Seul que je demande d'accorder le succès et de nous guider tous vers ce qu'Il aime et ce dont Il est satisfait. Et que les Prières et la Paix d'Allah soient sur notre prophète Muhammad et sur sa Famille, ses Compagnons et ses disciples.
Notes de bas de page :
[1] Cet article est une réponse à une question particulière concernant la position et le statut de la femme musulmane et a été pris de Majmu'ul Fatawa wa Maqalatil Mutanawi`a (3/348-350).
[2] Hassan : Rapporté par Malik dans Al-Muwatta (2/899) et Al-Hakim (1/93), d'après Ibn 'Abbas (radiyallahu 'anhu). Il a été authentifié par Shaykh Al-Albani dans As-Sahiha (No 1871)
[3] Rapporté par Al-Bukhari (No 5971) et Muslim (7/2), d'après Abû Hurayra (radiyallahu 'anhu).
[4] Tafsir Qur`anil A'dhim (3/439) d'Al-Hafidh ibn Kathir.
[5] Rapporté par Al-Bukhari (1/22) et Muslim (1/139), dans la longue narration de 'Aisha (radiyallahu 'anha).
Article tiré du site troid.org
Traduit en français par les salafis de l'Est
Son Statut dans la Umma
Par Shaykh 'Abdul 'Aziz Ibn Baz (d.1420H)
[1] Le statut de lafemme musulmane dans l'islam est très noble et élevé et son effet est très grand dans la vie de chaque musulman. En effet la femme musulmane est la première enseignante dans la construction d'une société juste, lorsqu'elle suit la guidée du Livre d'Allah et la Sunna du messager (sallallahu 'alayhi wa sallam). Car l'adhésion au Qur`an et à la Sunna éloigne le musulman – homme ou femme – de l'égarement dans n'importe quelle question. L'égarement dont souffrent les diverses nations ne vient que de leur éloignement du chemin d'Allah - le Parfait, le Très-Haut - et de ce avec quoi Ses prophètes et messagers – que la Paix et les Prières d'Allah soient sur eux tous - sont venus. Le prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :
« Je vous laisse deux choses, vous ne vous égarerez pas tant que vous vous y accrocherez, le Livre d'Allah et ma Sunna. » [2]
La grande importance du rôle de la femme musulmane - comme femme, s½ur, fille et ses droits et devoirs – ont été expliqués dans le noble Qur`an et détaillés dans la Sunna authentique.
Le secret de son importance se trouve dans le fardeau énorme et la responsabilité qui est placée sur elle et les difficultés qu'elle doit endosser - responsabilités et difficultés dont certaines ne peuvent être supportées par un homme. C'est pourquoi fait partie des obligations les plus importantes, de montrer de la gratitude envers la mère, de la bonté et entretenir de bons rapports avec elle. Et à cet égard, on lui donne la préséance sur le père. Allah le Glorifié dit :
« Nous avons commandé à l'homme [la bienfaisance envers] ses père et mère; sa mère l'a porté [subissant pour lui] peine sur peine : son sevrage a lieu à deux ans.” Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu'envers tes parents. Vers Moi est la destination. » [Sourate Luqman 31:14]
« Et Nous avons enjoint à l'homme de la bonté envers ses père et mère : sa mère l'a péniblement porté et en a péniblement accouché; et sa gestation et sevrage durant trente mois » [Sourate Ahqaf 41:15]
Un homme est venu au messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) et a dit : « ô messager d'Allah! Qui parmi les hommes mérite plus que j'entretienne de bons rapports avec lui ? »
Il a répondu : « Ta mère. »
L'homme a demandé, « Qui ensuite ? »
Il a répondu : « Ta mère. »
L'homme a alors demandé, « Qui ensuite ? »
Donc le Prophète a répondu de nouveau : « Ta mère. »
Alors l'homme a demandé, « Qui ensuite? »
Donc il a répondu : « Ton père. » [3]
Donc cela nécessite que l'on donne à la mère trois fois la bonté et le bon traitement que l'on donne au père.
En ce qui concerne l'épouse, son statut et son effet sur l'apaisement de l'âme et sa sérénité ont été clairement montrés dans le noble verset, dans Sa Parole :
« Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l'affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent. » [Sourate Ar-Rum 30:21]
Al-Hafidh Ibn Kathir (d.774H) - rahimahullah - a dit dans l'explication des termes muwaddah et rahmah contenus dans le susdit verset :
« Al-muwaddah signifie l'amour et l'affection et ar-rahmah signifie la compassion et la pitié - puisqu'un homme prend une femme en raison de son amour pour elle, ou par compassion et pitié pour elle; en lui donnant un enfant de lui ... » [4]
Et la position unique que la femme du prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) Khadija - radiyallahu 'anha - a pris, avait un effet énorme dans le calme et l'assurance du messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam), lorsque l'ange Jibril ('alayhi salam) est venu pour la première fois à la caverne de Hira. Ainsi le prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) est revenu vers Khadija (radiyallahu 'anha) avec la première Révélation et son de c½ur battait très fort et il tremblait, et il lui a dit : « Couvrez-moi! Couvrez-moi! »
Donc elle l'a couvert jusqu'à ce que sa crainte disparaisse, après quoi il a raconté à Khadija (radiyallahu 'anha) tout ce qui était arrivé et dit : « Je crains que quelque chose ne m'arrive. »
Donc elle lui a dit : « Jamais! Par Allah! Allah ne te déshonorera jamais. Tu maintiens les liens de parenté, tu aides le pauvre et l'orphelin, tu sers généreusement tes invités et aide ceux qui ont été affligés par un désastre. » [5]
Et n'oubliez pas 'Aisha (radiyallahu 'anha) et son grand effet. Au point que même les grands Compagnons prenait d'elle la science du Hadith et beaucoup de Sahabiyat ont appris d'elle les diverses règles se rapportant aux questions des femmes.
Et je n'ai aucun doute que ma mère - qu'Allah lui fasse miséricorde- a eu un effet énorme sur moi, en m'encourageant à étudier; et elle m'y a aidé. Qu'Allah augmente énormément sa récompense et la récompense de la meilleure des récompenses pour ce qu'elle a fait pour moi.
Et il n'y a aucun doute aussi, que la maison dans laquelle il y a bonté, douceur, amour et soin, avec l'éducation islamique correcte (tarbiya) affectera énormément l'homme. Donc il sera – si Allah le veut - couronné de succès dans ses affaires et dans toute chose – la recherche de la science, le commerce, le travail, ou autre que cela. Donc c'est à Allah Seul que je demande d'accorder le succès et de nous guider tous vers ce qu'Il aime et ce dont Il est satisfait. Et que les Prières et la Paix d'Allah soient sur notre prophète Muhammad et sur sa Famille, ses Compagnons et ses disciples.
Notes de bas de page :
[1] Cet article est une réponse à une question particulière concernant la position et le statut de la femme musulmane et a été pris de Majmu'ul Fatawa wa Maqalatil Mutanawi`a (3/348-350).
[2] Hassan : Rapporté par Malik dans Al-Muwatta (2/899) et Al-Hakim (1/93), d'après Ibn 'Abbas (radiyallahu 'anhu). Il a été authentifié par Shaykh Al-Albani dans As-Sahiha (No 1871)
[3] Rapporté par Al-Bukhari (No 5971) et Muslim (7/2), d'après Abû Hurayra (radiyallahu 'anhu).
[4] Tafsir Qur`anil A'dhim (3/439) d'Al-Hafidh ibn Kathir.
[5] Rapporté par Al-Bukhari (1/22) et Muslim (1/139), dans la longue narration de 'Aisha (radiyallahu 'anha).
Article tiré du site troid.org
Traduit en français par les salafis de l'Est
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Posté le jeudi 17 janvier 2008 17:59
Modifié le samedi 19 janvier 2008 21:17
Statut Avant et Apres l'Islam
Shaikh Salih Al-Fawzan
Le statut de la Femme AVANT l'islam :
Ce qui est signifié par " avant l'islam " est la période nommée Jahiliya (les jours d'ignorance), que vivaient les gens du monde entier et particulièrement les Arabes. Car ils n'ont pas eu de messagers parmi eux et ils étaient dépourvus de toute guidée. Et comme il est exposé dans le hadith :
« Allah les a regardés (Arabes et non-Arabes) et les a détestés, à part quelques-uns des Gens du Livre (qui étaient restés sur le vrai message). »
Dans la plupart des cas, la femme de cette période vivait dans des conditions critiques – particulièrement celles dans les sociétés arabes, qui détestaient la naissance d'une fille. Ainsi, certains parmi les Arabes enterreraient leur fille alors qu'elle était vivante jusqu'à ce qu'elle meurt sous terre. Et certains parmi eux les laissaient vivre seulement pour une vie d 'humiliation et de dégradation. Allah dit :
« Et lorsqu'on annonce à l'un d'eux une fille, son visage s'assombrit et une rage profonde [l'envahit]. Il se cache des gens, à cause du malheur qu'on lui a annoncé. Doit-il la garder malgré la honte ou l'enfouira-t-il dans la terre ? Combien est mauvais leur jugement ! » [Sourate Nahl : 58-59]
« et qu'on demandera à la fillette enterrée vivante pour quel péché elle a été tuée. » [Sourate At-Tawkir : 8-9]
Le mot maw'uda fait référence à la petite fille (encore bébé) enterrée vivante et laissée pour morte sous terre. Et si on lui épargne d'être enterrée vivante et qu'on lui permet de vivre, elle trouve une vie de dégradation. Puisque l'on ne lui a pas permis d'hériter de la propriété de son parent, peu importe l'argent qu'il possédait ou qu'elle souffre de la pauvreté et soit dans le besoin. Ceci parce que la succession était spécifique aux hommes à l'exclusion des femmes. En fait, elle était distribuée comme partie de la propriété de son mari décédé, de même que son argent était distribué dans la succession !
Et on trouvait un nombre important de femmes vivant sous la coupe d'un homme, puisqu'il n'y avait pas de limites au nombre de femmes avec lesquelles on pouvait se marier. Donc ils ne s'intéressaient pas à ce qui arrivait aux femmes suite à cela, comme vivre à l 'étroit, les gênes et l 'injustice.
Le statut de la Femme APRES l'islam :
Mais quand l'islam est venu, il a enlevé ces injustices et lui a rendu son honneur et respect de soi dans l'humanité. Allah dit :
« Ô hommes ! Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle » [Sourate Al-Hujurat : 13]
Donc Allah mentionne qu'elle est l'associée de l'homme dans l'origine de l' humanité et de même, elle est associée à l'homme en termes de récompense ou de punition pour les actions exécutées. Allah dit :
« Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne oeuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions. » [Sourate Nahl : 97]
« afin qu'Allah châtie les hypocrites, hommes et femmes, et les associateurs et les associatrices » [Sourate Al-Ahzab : 73]
Et Allah a interdit de considérer une femme comme une possession héritée de la propriété de son mari mort, comme Il dit :
« Ô les croyants ! Il ne vous est pas licite d'hériter des femmes contre leur gré » [Sourate An-Nisa : 19]
Ainsi Allah lui a donné son indépendance dans son individualité, si bien qu'elle a pu hériter au lieu d'être un objet de succession. Et Allah a donné un droit à la femme dans la succession de la richesse de son parent. Allah dit :
" Aux hommes revient une part de ce qu'ont laissé les père et mère ainsi que les proches; et aux femmes une part de ce qu'ont laissé les père et mère ainsi que les proches, que ce soit peu ou beaucoup : une part fixée. " [Sourate An-Nisa : 7]
« Voici ce qu'Allah vous enjoint au sujet de vos enfants : au fils, une part équivalente à celle de deux filles. S'il n'y a que des filles, même plus de deux, à elles alors deux tiers de ce que le défunt laisse. Et s'il n'y en a qu'une, à elle alors la moitié » [Sourate An-Nisa : 11]
De même pour les autres textes qui montrent qu'une femme peut hériter qu'elle soit mère, fille, s½ur ou épouse.
En ce qui concerne le mariage, Allah a limité le mari au mariage de quatre femmes maximum, à condition qu'il traite toutes ses femmes impartialement et également selon sa capacité. Et Il a obligé les maris à vivre avec elles dans la bonté, comme Il dit :
« Et comportez-vous convenablement envers elles » [Sourate An-Nisa : 19]
Et Il a fait de la dot son droit et Il a commandé qu'on la lui donne complètement à part ce qu'elle permet selon sa propre volonté. Allah dit :
« Et donnez aux épouses leur mahr,de bonne grâce. Si de bon gré elles vous en abandonnent quelque chose, disposez-en alors à votre aise et de bon c½ur » [Sourate An-Nisa : 4]
Et Allah l'a faite gardienne de sa demeure, commandant le bien et interdisant le mal dans le ménage de son mari - et lui a donné le commandement sur ses enfants. Le prophète (salallahu 'alayhi wa salam) a dit : « l a femme est le gardien du ménage de son mari et elle sera interrogée (le Jour du Jugement) concernant ceux sous son soin. » Aussi, Allah a rendu obligatoire au mari de dépenser pour elle et de l'habiller d'une bonne façon.
Article tiré du site al-manhaj.com
Source : Son livre Tanbihat 'ala Ahkam takhtassu bil-Mu'minat (p. 6-11)
Traduit en français par les salafis de l'Est
Le statut de la Femme AVANT l'islam :
Ce qui est signifié par " avant l'islam " est la période nommée Jahiliya (les jours d'ignorance), que vivaient les gens du monde entier et particulièrement les Arabes. Car ils n'ont pas eu de messagers parmi eux et ils étaient dépourvus de toute guidée. Et comme il est exposé dans le hadith :
« Allah les a regardés (Arabes et non-Arabes) et les a détestés, à part quelques-uns des Gens du Livre (qui étaient restés sur le vrai message). »
Dans la plupart des cas, la femme de cette période vivait dans des conditions critiques – particulièrement celles dans les sociétés arabes, qui détestaient la naissance d'une fille. Ainsi, certains parmi les Arabes enterreraient leur fille alors qu'elle était vivante jusqu'à ce qu'elle meurt sous terre. Et certains parmi eux les laissaient vivre seulement pour une vie d 'humiliation et de dégradation. Allah dit :
« Et lorsqu'on annonce à l'un d'eux une fille, son visage s'assombrit et une rage profonde [l'envahit]. Il se cache des gens, à cause du malheur qu'on lui a annoncé. Doit-il la garder malgré la honte ou l'enfouira-t-il dans la terre ? Combien est mauvais leur jugement ! » [Sourate Nahl : 58-59]
« et qu'on demandera à la fillette enterrée vivante pour quel péché elle a été tuée. » [Sourate At-Tawkir : 8-9]
Le mot maw'uda fait référence à la petite fille (encore bébé) enterrée vivante et laissée pour morte sous terre. Et si on lui épargne d'être enterrée vivante et qu'on lui permet de vivre, elle trouve une vie de dégradation. Puisque l'on ne lui a pas permis d'hériter de la propriété de son parent, peu importe l'argent qu'il possédait ou qu'elle souffre de la pauvreté et soit dans le besoin. Ceci parce que la succession était spécifique aux hommes à l'exclusion des femmes. En fait, elle était distribuée comme partie de la propriété de son mari décédé, de même que son argent était distribué dans la succession !
Et on trouvait un nombre important de femmes vivant sous la coupe d'un homme, puisqu'il n'y avait pas de limites au nombre de femmes avec lesquelles on pouvait se marier. Donc ils ne s'intéressaient pas à ce qui arrivait aux femmes suite à cela, comme vivre à l 'étroit, les gênes et l 'injustice.
Le statut de la Femme APRES l'islam :
Mais quand l'islam est venu, il a enlevé ces injustices et lui a rendu son honneur et respect de soi dans l'humanité. Allah dit :
« Ô hommes ! Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle » [Sourate Al-Hujurat : 13]
Donc Allah mentionne qu'elle est l'associée de l'homme dans l'origine de l' humanité et de même, elle est associée à l'homme en termes de récompense ou de punition pour les actions exécutées. Allah dit :
« Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne oeuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions. » [Sourate Nahl : 97]
« afin qu'Allah châtie les hypocrites, hommes et femmes, et les associateurs et les associatrices » [Sourate Al-Ahzab : 73]
Et Allah a interdit de considérer une femme comme une possession héritée de la propriété de son mari mort, comme Il dit :
« Ô les croyants ! Il ne vous est pas licite d'hériter des femmes contre leur gré » [Sourate An-Nisa : 19]
Ainsi Allah lui a donné son indépendance dans son individualité, si bien qu'elle a pu hériter au lieu d'être un objet de succession. Et Allah a donné un droit à la femme dans la succession de la richesse de son parent. Allah dit :
" Aux hommes revient une part de ce qu'ont laissé les père et mère ainsi que les proches; et aux femmes une part de ce qu'ont laissé les père et mère ainsi que les proches, que ce soit peu ou beaucoup : une part fixée. " [Sourate An-Nisa : 7]
« Voici ce qu'Allah vous enjoint au sujet de vos enfants : au fils, une part équivalente à celle de deux filles. S'il n'y a que des filles, même plus de deux, à elles alors deux tiers de ce que le défunt laisse. Et s'il n'y en a qu'une, à elle alors la moitié » [Sourate An-Nisa : 11]
De même pour les autres textes qui montrent qu'une femme peut hériter qu'elle soit mère, fille, s½ur ou épouse.
En ce qui concerne le mariage, Allah a limité le mari au mariage de quatre femmes maximum, à condition qu'il traite toutes ses femmes impartialement et également selon sa capacité. Et Il a obligé les maris à vivre avec elles dans la bonté, comme Il dit :
« Et comportez-vous convenablement envers elles » [Sourate An-Nisa : 19]
Et Il a fait de la dot son droit et Il a commandé qu'on la lui donne complètement à part ce qu'elle permet selon sa propre volonté. Allah dit :
« Et donnez aux épouses leur mahr,de bonne grâce. Si de bon gré elles vous en abandonnent quelque chose, disposez-en alors à votre aise et de bon c½ur » [Sourate An-Nisa : 4]
Et Allah l'a faite gardienne de sa demeure, commandant le bien et interdisant le mal dans le ménage de son mari - et lui a donné le commandement sur ses enfants. Le prophète (salallahu 'alayhi wa salam) a dit : « l a femme est le gardien du ménage de son mari et elle sera interrogée (le Jour du Jugement) concernant ceux sous son soin. » Aussi, Allah a rendu obligatoire au mari de dépenser pour elle et de l'habiller d'une bonne façon.
Article tiré du site al-manhaj.com
Source : Son livre Tanbihat 'ala Ahkam takhtassu bil-Mu'minat (p. 6-11)
Traduit en français par les salafis de l'Est
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Posté le jeudi 17 janvier 2008 18:33
Modifié le jeudi 17 janvier 2008 18:44
La femme et l'homme sont-ils égaux selon le Coran et la Sunnah ?
La femme et l'homme sont-ils égaux selon le Coran et la Sunnah ?
Question :
Certaines personnes disent : "les femmes sont amoindries dans la raison, la religion, l'héritage et dans le témoignage". D'autres disent : "Allah ne fait pas de différence entre l'homme et la femme dans la récompense et le châtiment. "
Quel est votre avis : sont-elles vraiment amoindries dans la loi du Seigneur des créatures ou pas ?
Réponse :
La loi islamique est bien au contraire venue en anoblissant la femme, en l'élevant, en la mettant à une place lui convenant, en faisant attention à elle, en la protégeant dans sa dignité, en obligeant ses responsables légaux et son mari a pourvoir à ses besoins, a bien s'occuper d'elle, a protéger ses affaires et enfin a bien se comporter envers elle, comme Allah le dit :
« Et comportez-vous convenablement envers elles. »
Sourate An-Nissa / 'les femmes' verset 19.
Il a été authentifié que le prophète a dit :
« Le meilleur d'entre vous est celui qui est le meilleur envers ses femmes, et moi je suis le meilleur d'entre vous envers mes femmes. »
L'islam a donné à la femme ce qui lui convient dans tous ses droits et dans toutes les filiales de la législation. Allah a dit :
« Quant à elles, elles ont des droits équivalents à leurs obligations, conformément à la bienséance. Les hommes ont cependant une prédominance sur elles. Et Allah est Puissant et Sage. »
Sourate Al Baqarah / 'la vache' verset 228
Et parmis les différentes sortes de relations il y a la vente, l'achat, la réconciliation, la responsabilité les prêts et les dépôts etc...
Il lui a ordonné ce qui lui est approprié dans les adorations, les responsabilités, comme cela a été ordonné aux hommes en ce qui concerne la purification, la prière, l'aumône obligatoire, le jeûne et le pèlerinage et dans toutes les autres adorations prescrites.
Par contre la loi islamique a prescrit à la femme la moitié de ce que reçoit l'homme dans l'héritage, du fait qu'elle n'est pas responsable de ses propres dépenses, ainsi que celles de sa maison et de ses enfants, bien au contraire la responsabilité incombe à l'homme. Tout comme l'homme est contraint a être garant de l'hospitalité, et de la bonne répartition des biens etc...
De même, pour ce qui est du témoignage, celui de deux femmes équivaut à celui d'un seul homme dans quelques points. Et ceci dût au fait que la femme est plus sujette à l'oubli de pars sa nature qui l'affecte chaque mois, le fait d'être enceinte, l'allaitement, l'éducation des enfants, tous ceci la préoccupe mentalement et peut lui faire oublier ce qu'elle connaissait.
C'est pour cela que la législation a établi que l'attestation d'une femme doit être appuyée par l'attestation de sa s½ur pour que celle ci soit plus précise et plus juste en application. Il y a aussi des cas particuliers sur lesquels l'attestation d'une seule femme suffit comme dans la connaissance de l'allaitement, les vices du mariage et autres.
La femme est égale à l'homme dans la récompense, la rétribution de la foi, dans les ½uvres vertueuses, dans la jouissance dans la vie de ce bas-monde et dans l'énorme jouissance de l'au-delà. Allah a dit :
« Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne oeuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons certes, en fonction des meilleures de leurs actions. »
Sourate An Nahl / 'les abeilles' verset 97.
Nous en déduisont que la femme a des droits et des obligations et il en est de même pour l'homme.
Et il y a certaines choses qui ne conviennent qu'aux hommes, et Allah les a limitées à eux.
D'autres ne conviennent qu'aux femmes et Allah les a limitées à elles.
Et c'est d'Allah que vient le succès, que la prière d'Allah et son salut soit sur notre prophète Mohamed, sa famille et ses compagnons.
Fatwa du comité permanent
Membre : AbdAllah ibn ghadayen
Vice-président : Abdrazeq hafifi
Président : Abdelaziz ibn AbdAllah ibn Baz
Page 6, tome 17, fatwa numéro : 11090
Traduit par les frères de le-message.net (ce site n'éxiste plus)
Equipe alminhadj.com
Question :
Certaines personnes disent : "les femmes sont amoindries dans la raison, la religion, l'héritage et dans le témoignage". D'autres disent : "Allah ne fait pas de différence entre l'homme et la femme dans la récompense et le châtiment. "
Quel est votre avis : sont-elles vraiment amoindries dans la loi du Seigneur des créatures ou pas ?
Réponse :
La loi islamique est bien au contraire venue en anoblissant la femme, en l'élevant, en la mettant à une place lui convenant, en faisant attention à elle, en la protégeant dans sa dignité, en obligeant ses responsables légaux et son mari a pourvoir à ses besoins, a bien s'occuper d'elle, a protéger ses affaires et enfin a bien se comporter envers elle, comme Allah le dit :
« Et comportez-vous convenablement envers elles. »
Sourate An-Nissa / 'les femmes' verset 19.
Il a été authentifié que le prophète a dit :
« Le meilleur d'entre vous est celui qui est le meilleur envers ses femmes, et moi je suis le meilleur d'entre vous envers mes femmes. »
L'islam a donné à la femme ce qui lui convient dans tous ses droits et dans toutes les filiales de la législation. Allah a dit :
« Quant à elles, elles ont des droits équivalents à leurs obligations, conformément à la bienséance. Les hommes ont cependant une prédominance sur elles. Et Allah est Puissant et Sage. »
Sourate Al Baqarah / 'la vache' verset 228
Et parmis les différentes sortes de relations il y a la vente, l'achat, la réconciliation, la responsabilité les prêts et les dépôts etc...
Il lui a ordonné ce qui lui est approprié dans les adorations, les responsabilités, comme cela a été ordonné aux hommes en ce qui concerne la purification, la prière, l'aumône obligatoire, le jeûne et le pèlerinage et dans toutes les autres adorations prescrites.
Par contre la loi islamique a prescrit à la femme la moitié de ce que reçoit l'homme dans l'héritage, du fait qu'elle n'est pas responsable de ses propres dépenses, ainsi que celles de sa maison et de ses enfants, bien au contraire la responsabilité incombe à l'homme. Tout comme l'homme est contraint a être garant de l'hospitalité, et de la bonne répartition des biens etc...
De même, pour ce qui est du témoignage, celui de deux femmes équivaut à celui d'un seul homme dans quelques points. Et ceci dût au fait que la femme est plus sujette à l'oubli de pars sa nature qui l'affecte chaque mois, le fait d'être enceinte, l'allaitement, l'éducation des enfants, tous ceci la préoccupe mentalement et peut lui faire oublier ce qu'elle connaissait.
C'est pour cela que la législation a établi que l'attestation d'une femme doit être appuyée par l'attestation de sa s½ur pour que celle ci soit plus précise et plus juste en application. Il y a aussi des cas particuliers sur lesquels l'attestation d'une seule femme suffit comme dans la connaissance de l'allaitement, les vices du mariage et autres.
La femme est égale à l'homme dans la récompense, la rétribution de la foi, dans les ½uvres vertueuses, dans la jouissance dans la vie de ce bas-monde et dans l'énorme jouissance de l'au-delà. Allah a dit :
« Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne oeuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons certes, en fonction des meilleures de leurs actions. »
Sourate An Nahl / 'les abeilles' verset 97.
Nous en déduisont que la femme a des droits et des obligations et il en est de même pour l'homme.
Et il y a certaines choses qui ne conviennent qu'aux hommes, et Allah les a limitées à eux.
D'autres ne conviennent qu'aux femmes et Allah les a limitées à elles.
Et c'est d'Allah que vient le succès, que la prière d'Allah et son salut soit sur notre prophète Mohamed, sa famille et ses compagnons.
Fatwa du comité permanent
Membre : AbdAllah ibn ghadayen
Vice-président : Abdrazeq hafifi
Président : Abdelaziz ibn AbdAllah ibn Baz
Page 6, tome 17, fatwa numéro : 11090
Traduit par les frères de le-message.net (ce site n'éxiste plus)
Equipe alminhadj.com
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Posté le jeudi 17 janvier 2008 18:46
Modifié le vendredi 18 janvier 2008 07:50
tenue de la femme en dehors de chez elle
tenue de la
femme en dehors de chez elle
Est-il obligatoire pour la
femme de porter des
chaussettes et
des gants
lorsqu'elle sort de chez elle
ou bien est-ce juste une sounna ?
Assalam'u aaleykounna warahmatouallah wa barakatou
Shaykh al 'Othaymin
Ce qui est obligatoire , lorsqu'elle sort de chez elle est de
cacher les paumes de ses mains, ses pieds et son visage , peut importe le moyen qu'elle entreprend pour les cacher mais le
meilleur pour elle , est le port des gants .
Ceci faisait partis de la coutume des
femmes des compagnons du Prophète ' alayhi salat wa salam
, lorsqu'elles sortaient .
La preuve en cela , est la parole du prophète ' alayhi salat wa salam , lorsque la
femme se trouve en état de
sacralisation :
" ne porte pas les gants " .
Ceci démontre que cela faisait partis de leur coutume .
rapporté par al boukhari
fatawa al 'oulamaal balad al haraam page 1169
Quel type de chaussures,
la femme doit-elle porter
lorsqu'elle sort
Shaykh Muhammad ibn Salih
Al Outhaymine
Il n'est pas autorisé à une
femme de porter des chaussures qui ressemblent à celles de l'homme .
Il arrive ces derniers temps que des chaussures
féminines ressemblent à celles masculines par la devanture et les côtés.
Peut-on acheter ces chaussures pour les porter ?
Réponse :
Louange à Allah
Si son apparence ressemble à la chaussure de l'homme à tel point que, si on la voit, on la considère comme une chaussure du sexe masculin, il est
interdit à la femme de la porter. Comme si l'homme avait trouvé une chaussure dont le haut ressemble à celle de la femme et le bas ressemble à celle de l'homme, donc il est interdit à l'homme de la porter parce que ce qui est interdit c'est l'apparence.
Mes conseils pour mes
s½urs sont de ne pas porter ces chaussures afin de ne pas encourir un danger.
Il est rapporté du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) :
"Sont maudits ceux qui cherchent à ressembler aux femmes et celles qui cherchent à ressembler aux hommes''
Extrait des Fatwa de, La revue Ad- Da'wa, N° 1757. p. 45.
Mettre une veste au dessus du
djelbeb
Cheikh 'Abd Al 'Aziz Ar-Radjihi
Qu'Allah vous accorde Son pardon.
Une
s½ur de France demande :
Est-il permis aux s½urs qui portent le Jilbab de se vêtir d'un manteau par-dessus ce Jilbab par temps de froid, sachant que le manteau décrit la forme des bras ?
Réponse:
Pourquoi ne le portent-elles pas en dessous du
Jilbab ? Dans la mesure où le Jilbab est ce qui permet de se
couvrir, le manteau doit se porter en dessous de ce Jilbab.
Et dans le cas où il est porté dans des circonstances qui n'entraînent pas de tentation (fitnah), à savoir le regard des hommes, cela ne pose pas de problème.
Mais dans le cas présent, le manteau doit se porter sous le
Jilbab, car cela est meilleur. Le Jilbab est ce qui permet de se couvrir, et c'est un type de
'Abayah.
(source: question posée àau Cheikh 'Abd Al 'Aziz Ar-Radjihi hafidhahoullah le Dimanche 29 du mois de Rabi' Al Awwal 1426, qui correspond au 8 Mai 2005, traduction: soual.jawab@free.fr, ceux qui veulent l'audio peuvent le demande à cette même adresse)
Le port de la cravate pour les femmes
Shaykh ibn 'Outhaymine
Qu'en est-il du port par les femmes de cravates fabriquées avec un tissu féminin ?
Réponse:
Louange à Allah
Je ne considère pas que les femmes peuvent porter une cravate parce qu'on doute de son port par les hommes et à plus forte raison par les femmes.
J'ai un doute concernant la permission aux hommes de porter la cravate, mais j'ai vu qu'il y'avaient des hommes fonctionnaires parmi les gens qui la portent pour une raison ou une autre. Je souhaite qu'il n'y ait aucune peine à son port pour les hommes, mais cela ne concerne pas les
femmes.
Extrait des Fatwa de son éminence cheikh ibn Outhaymine, Revue Ad- Da'wa
Le statut des femmes qui portent des soutiens gorges
Le comité permanent des recherches scientifiques et de l'Iftaa
Quel est le statut quand les femmes portent des soutiens gorge ?
réponse :
Le fait de porter un soutien gorge dessine la forme de la poitrine , et rend les
femmes plus jeunes, donc cela créent une
fitna.
Il ne lui est donc pas permis de se montrer , avec devant des hommes étrangers pour elle.
Chapitre vêtement de la femme et sa parure / Fatwa numéro : 6445
source de la fatwa : Fatawa du comité permanent des recherches scientifiques et de l'Iftaa ( V17/P107) N° 9090.
femme en dehors de chez elle
Est-il obligatoire pour la
femme de porter des
chaussettes et
des gants
lorsqu'elle sort de chez elle
ou bien est-ce juste une sounna ?
Assalam'u aaleykounna warahmatouallah wa barakatou
Shaykh al 'Othaymin
Ce qui est obligatoire , lorsqu'elle sort de chez elle est de
cacher les paumes de ses mains, ses pieds et son visage , peut importe le moyen qu'elle entreprend pour les cacher mais le
meilleur pour elle , est le port des gants .
Ceci faisait partis de la coutume des
femmes des compagnons du Prophète ' alayhi salat wa salam
, lorsqu'elles sortaient .
La preuve en cela , est la parole du prophète ' alayhi salat wa salam , lorsque la
femme se trouve en état de
sacralisation :
" ne porte pas les gants " .
Ceci démontre que cela faisait partis de leur coutume .
rapporté par al boukhari
fatawa al 'oulamaal balad al haraam page 1169
Quel type de chaussures,
la femme doit-elle porter
lorsqu'elle sort
Shaykh Muhammad ibn Salih
Al Outhaymine
Il n'est pas autorisé à une
femme de porter des chaussures qui ressemblent à celles de l'homme .
Il arrive ces derniers temps que des chaussures
féminines ressemblent à celles masculines par la devanture et les côtés.
Peut-on acheter ces chaussures pour les porter ?
Réponse :
Louange à Allah
Si son apparence ressemble à la chaussure de l'homme à tel point que, si on la voit, on la considère comme une chaussure du sexe masculin, il est
interdit à la femme de la porter. Comme si l'homme avait trouvé une chaussure dont le haut ressemble à celle de la femme et le bas ressemble à celle de l'homme, donc il est interdit à l'homme de la porter parce que ce qui est interdit c'est l'apparence.
Mes conseils pour mes
s½urs sont de ne pas porter ces chaussures afin de ne pas encourir un danger.
Il est rapporté du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) :
"Sont maudits ceux qui cherchent à ressembler aux femmes et celles qui cherchent à ressembler aux hommes''
Extrait des Fatwa de, La revue Ad- Da'wa, N° 1757. p. 45.
Mettre une veste au dessus du
djelbeb
Cheikh 'Abd Al 'Aziz Ar-Radjihi
Qu'Allah vous accorde Son pardon.
Une
s½ur de France demande :
Est-il permis aux s½urs qui portent le Jilbab de se vêtir d'un manteau par-dessus ce Jilbab par temps de froid, sachant que le manteau décrit la forme des bras ?
Réponse:
Pourquoi ne le portent-elles pas en dessous du
Jilbab ? Dans la mesure où le Jilbab est ce qui permet de se
couvrir, le manteau doit se porter en dessous de ce Jilbab.
Et dans le cas où il est porté dans des circonstances qui n'entraînent pas de tentation (fitnah), à savoir le regard des hommes, cela ne pose pas de problème.
Mais dans le cas présent, le manteau doit se porter sous le
Jilbab, car cela est meilleur. Le Jilbab est ce qui permet de se couvrir, et c'est un type de
'Abayah.
(source: question posée àau Cheikh 'Abd Al 'Aziz Ar-Radjihi hafidhahoullah le Dimanche 29 du mois de Rabi' Al Awwal 1426, qui correspond au 8 Mai 2005, traduction: soual.jawab@free.fr, ceux qui veulent l'audio peuvent le demande à cette même adresse)
Le port de la cravate pour les femmes
Shaykh ibn 'Outhaymine
Qu'en est-il du port par les femmes de cravates fabriquées avec un tissu féminin ?
Réponse:
Louange à Allah
Je ne considère pas que les femmes peuvent porter une cravate parce qu'on doute de son port par les hommes et à plus forte raison par les femmes.
J'ai un doute concernant la permission aux hommes de porter la cravate, mais j'ai vu qu'il y'avaient des hommes fonctionnaires parmi les gens qui la portent pour une raison ou une autre. Je souhaite qu'il n'y ait aucune peine à son port pour les hommes, mais cela ne concerne pas les
femmes.
Extrait des Fatwa de son éminence cheikh ibn Outhaymine, Revue Ad- Da'wa
Le statut des femmes qui portent des soutiens gorges
Le comité permanent des recherches scientifiques et de l'Iftaa
Quel est le statut quand les femmes portent des soutiens gorge ?
réponse :
Le fait de porter un soutien gorge dessine la forme de la poitrine , et rend les
femmes plus jeunes, donc cela créent une
fitna.
Il ne lui est donc pas permis de se montrer , avec devant des hommes étrangers pour elle.
Chapitre vêtement de la femme et sa parure / Fatwa numéro : 6445
source de la fatwa : Fatawa du comité permanent des recherches scientifiques et de l'Iftaa ( V17/P107) N° 9090.
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Posté le vendredi 18 janvier 2008 08:19
Modifié le vendredi 18 janvier 2008 09:16